Un r\u00e9f\u00e9rendum est souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme un moment de v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9mocratique. Pourtant, derri\u00e8re l\u2019apparente simplicit\u00e9 d\u2019un \u300aOUI\u300b ou d\u2019un \u300aNON \u300bse cache une question bien plus profonde : comment notre nation choisit-elle son avenir ? Entre l\u2019espoir d\u2019un renouveau d\u00e9part et la crainte d\u2019une r\u00e9p\u00e9tition, il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019approuver ou de rejeter un texte. Ce qui est v\u00e9ritablement en jeu, c\u2019est la mani\u00e8re dont ce texte est propos\u00e9, discut\u00e9, adopt\u00e9\u00a0 et donc v\u00e9cu par le peuple.<\/p>\n
Car un texte, aussi solide soit-il dans sa forme, reste une coquille vide s\u2019il n\u2019est pas habit\u00e9 par la confiance. La l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019une Constitution ou d\u2019un projet majeur ne se d\u00e9cr\u00e8te pas : elle se construit par la conviction et l\u2019adh\u00e9sion. Or cette adh\u00e9sion n\u2019\u00e9merge que dans un climat o\u00f9 chaque citoyen se sent acteur, entendu, respect\u00e9. Sans libert\u00e9 r\u00e9elle, sans information transparente, sans possibilit\u00e9 d\u2019un d\u00e9bat contradictoire, le vote se r\u00e9duit \u00e0 un rituel administratif, voire \u00e0 une mise en sc\u00e8ne politique.<\/p>\n
L\u2019histoire r\u00e9cente de la Guin\u00e9e en t\u00e9moigne. De la premi\u00e8re Constitution de 1958, symbole de l\u2019ind\u00e9pendance mais rapidement corset\u00e9e par un r\u00e9gime autoritaire, aux multiples r\u00e9visions constitutionnelles qui ont suivi, souvent per\u00e7ues comme taill\u00e9es sur mesure pour prolonger le pouvoir, le pays a pay\u00e9 le prix des textes impos\u00e9s. Chaque fois que la voix populaire a \u00e9t\u00e9 contourn\u00e9e ou instrumentalis\u00e9e, la cons\u00e9quence fut la contestation, la rue, parfois la violence. Le texte cens\u00e9 unir a alors divis\u00e9, nourrissant un cycle d\u2019instabilit\u00e9 dont la nation peine encore \u00e0 sortir.<\/p>\n
D\u2019autres pays africains illustrent le m\u00eame dilemme. Au Niger, au Togo, au Congo, des r\u00e9visions constitutionnelles controvers\u00e9es, souvent destin\u00e9es \u00e0 prolonger un mandat pr\u00e9sidentiel, ont conduit \u00e0 des crises politiques prolong\u00e9es et \u00e0 une d\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e vis-\u00e0-vis des institutions. \u00c0 l\u2019inverse, des exp\u00e9riences comme celle de l\u2019Afrique du Sud post-apartheid montrent que l\u2019inclusivit\u00e9 est possible : une Constitution \u00e9labor\u00e9e dans un processus long et participatif, associant partis politiques, soci\u00e9t\u00e9 civile et citoyens ordinaires, peut devenir un pilier de stabilit\u00e9 durable.<\/p>\n
Au-del\u00e0 de l\u2019Afrique, l\u2019histoire r\u00e9cente offre des le\u00e7ons similaires. En Europe, les r\u00e9visions constitutionnelles trop rapides ou impos\u00e9es sans consensus ont parfois conduit \u00e0 des contestations massives et \u00e0 la perte de confiance dans les institutions. En Am\u00e9rique latine, des r\u00e9f\u00e9rendums sur la dur\u00e9e des mandats pr\u00e9sidentiels ou la modification de la Constitution ont souvent g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des crises sociales lorsque le processus a \u00e9t\u00e9 per\u00e7u comme manipul\u00e9. M\u00eame des d\u00e9mocraties \u00e9tablies comme la France ou l\u2019Italie ont vu leur stabilit\u00e9 institutionnelle \u00eatre test\u00e9e par des r\u00e9f\u00e9rendums mal pr\u00e9par\u00e9s ou mal compris par l\u2019opinion publique.<\/p>\n
Ces exemples montrent que la force d\u2019un texte constitutionnel ne r\u00e9side pas dans ses mots, mais dans la l\u00e9gitimit\u00e9 qu\u2019il incarne. Cette l\u00e9gitimit\u00e9 na\u00eet de l\u2019inclusivit\u00e9 du processus, de la transparence, et de la libert\u00e9 r\u00e9elle donn\u00e9e \u00e0 chaque citoyen de participer et de d\u00e9cider. Sans cela, un texte devient un instrument de division plut\u00f4t qu\u2019un fondement de coh\u00e9sion.<\/p>\n
C\u2019est pourquoi le r\u00e9f\u00e9rendum qui se profile en Guin\u00e9e ne concerne pas seulement le contenu du projet de Constitution. Il pose la question centrale du processus : est-il ouvert ou verrouill\u00e9 ? Inclusif ou exclusif ? \u00c9clairant ou opaque ? Respectueux de toutes les voix ou dict\u00e9 par quelques-uns ? La r\u00e9ponse \u00e0 cette question d\u00e9terminera non seulement la validit\u00e9 du texte, mais aussi la stabilit\u00e9 et l\u2019avenir du pays.<\/p>\n
Un peuple ne demande pas qu\u2019on lui dicte son destin. Il demande \u00e0 le construire, avec ses doutes, ses d\u00e9bats et ses choix. Lui offrir ce droit n\u2019est pas un luxe d\u00e9mocratique : c\u2019est une condition indispensable pour garantir la paix sociale, la l\u00e9gitimit\u00e9 des institutions et la p\u00e9rennit\u00e9 d\u2019un \u00c9tat. Refuser ce droit, c\u2019est fragiliser le pacte r\u00e9publicain et risquer de replonger le pays dans des cycles de crises r\u00e9p\u00e9t\u00e9es.<\/p>\n
ce r\u00e9f\u00e9rendum d\u00e9passe largement la question des articles du texte. Il interroge le contrat social, la relation entre l\u2019\u00c9tat et ses citoyens. Voulons-nous r\u00e9p\u00e9ter les erreurs du pass\u00e9 avec des Constitutions contest\u00e9es d\u00e8s leur naissance, ou avons-nous le courage d\u2019\u00e9crire enfin un texte qui appartienne \u00e0 tous, non par contrainte mais par conviction ?<\/p>\n
une Constitution ne vaut pas par ce qu\u2019elle proclame, mais par ce qu\u2019elle incarne. Et elle n\u2019incarne que ce que le peuple consent \u00e0 lui donner : sa confiance, sa libert\u00e9, sa souverainet\u00e9. C\u2019est l\u00e0, bien au-del\u00e0 du vote, que se joue l\u2019avenir de la Guin\u00e9e et que se mesure la maturit\u00e9 d\u00e9mocratique de toute nation.<\/p>\n
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Moussa De Mariame<\/p>\n
Artisan de libert\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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